本文摘要：什么样的书能算是“古籍”?“对它的定义，坊间众说纷纭。我们在工作中用三项标准来取决于。”广西图书馆地方文献部主任蓝凌云讲解道，一是1912年以前刊行的书;二是不具备中国古典的装帧形式，除见得最少的线装本外，还有卷轴、经折、册页装等;三是具备一定的文物价值、学术价值和艺术价值。 蓝凌云带上记者走出古籍库，灵香草淡淡的清香笼罩周身，抬眼望见，一排排规整的樟木书柜，如同忠心的卫兵绝望列队。

   什么样的书能算是“古籍”?“对它的定义，坊间众说纷纭。我们在工作中用三项标准来取决于。”广西图书馆地方文献部主任蓝凌云讲解道，一是1912年以前刊行的书;二是不具备中国古典的装帧形式，除见得最少的线装本外，还有卷轴、经折、册页装等;三是具备一定的文物价值、学术价值和艺术价值。   蓝凌云带上记者走出古籍库，灵香草淡淡的清香笼罩周身，抬眼望见，一排排规整的樟木书柜，如同忠心的卫兵绝望列队。

蓝凌云轻缓的语调在一旁听见：通过“古籍维护计划”，广西图书馆基本已完成了对馆藏约11万余册线装书的普查，获得一个明晰的数字——1912年以前的古籍4763部47366册——这一串普通的数字，汇聚着图书馆员两年的艰难代价和心血。其中有18部古籍选入国家贵重古籍名录，是广西选入国家贵重古籍名录数量最少的汉文古籍珍藏单位。广西古籍维护中心就设于广西图书馆，已逐步创建起完善的广西贵重古籍档案。   车站在恒温、防虫、屏蔽的现代库房，很难想象那一张张薄纸，在很远的古代是如何抵挡高温、干燥的风化，逃离战乱的纷争，一步步回头到现代文明社会的。

广西图书馆馆藏最先的古籍是明初刻本。类型有套色印本、活字本、刻本、铅印本、石印本、稿本、抄本、影印本等。

来源有四类：一是私人藏书，如曾钊、王鹏运、龙榆生、陈柱、罗尔刚刚、冯振、叶启芳等文化名人的旧藏;二是藏书楼、机构藏书，如南宁书局、归顺(今靖西)书局等机构的藏书，大部分都接管广西图书馆;三是馆际拨给、捐献;四是寺院和学校藏书。   历史的记述与亲眼    重始柜门，一摞摞叠放有序的书册，在默然中记述、亲眼着历史。   图书馆员兰旻戴着上手套，小心翼翼地放入一本《楞严经证疏广解法》，指点着书上的特别之处，将其背后的故事娓娓道来：    盖住书页，映入眼帘的是“手书上板”的盛文明撰《题楞严经证疏广解后》。

何谓“手书上板”?即请求书法名家再行在纸上抄录，然后将纸反贴于板，由手艺高超的刻工刊印。全书都如此制作的，称作“精写精刻本”，成本较高。

而我们看见许多古籍，序跋的字十分可爱，但内文字体一般，为工匠必要于板上用匠体手刻，此书即为一例。   翻至内页，看《佛陀讲经图》，上题“仿吴道子笔，杜陵内史”。杜陵内史为明代画家仇英的女儿仇珠的号，以仕女画和山水闻名，颇负盛名。

但这幅画并不是她的作品，而是坊刻家捉捉到购买者的心理，假冒名人名号重新组合的成品。此举透漏了独特的信息：卖家善于商机，明朝商品经济非常繁盛。

   稍作注意，难于找到此书的仅次于特点是三色套印。“经”和“上言”用墨色，“解法”着朱色，“释”点蓝色，直观，便于读者。这也是套色印本最初的本意所在。

从宋代开始，经注合刻，同时为了便利读者，将作者的评价、分析刻有在书眉，把文章精彩处圈点出来，经常出现了“评点式”刊印。此书兹将墨色的圈点，改为朱墨套印，成本较高，刊印益发精心，白纸彩印，朱墨灿然，赏心悦目，极具审美趣味，备受时人欢迎。

由此可见，当时的套印技术十分成熟期，在中国印刷史上意义非凡。   再行整天上的钤印：“死守玄阁”、“柱尊陈柱”，这是民国广西籍学者陈柱先生的藏书印。陈柱是我国近现代知名的国学家，著作遍布经史子集四部。他的藏书零散存于海内外各个图书馆，上海图书馆、中国国家图书馆等都有珍藏，而非常一部分集中于存于广西图书馆。

   小小一册书，含有的信息量之大，让人大开眼界。   广西少数民族古籍珍藏“小集中于大集中”    除了汉文古籍，在八桂这片多民族聚居地的土地上，勇、瑶、苗、侗等世居少数民族某种程度建构了多姿多彩的民族文化，留给了贵重的典籍。在此次推展活动中，主办方在广西图书馆大厅内通过36个展板，图文并茂地讲解了广西少数民族古籍维护现状。   细读一块块展板，如同车站在时空隧道，浮光掠影般网页一幕幕五彩斑斓的生活画卷：《三千书》是壮族自学汉字的工具书，体例为古壮字注释汉字，还包括两部分，一是汉字对应的古壮字读音，二是用古壮字说明汉字的含义;《瑶族女书》《盘王大歌》等以记述民族来源、迁移历史、宗教信仰为主要内容，体现了瑶族历史上的颠沛流离;仫佬族依饭经书是最不具代表性的仫佬族典籍，由于仫佬族与汉、勇等民族杂居，文化相影响，它的民歌抄本、民间文书等多以汉字居多，间有壮族古壮字、仫佬族土俗字等;《毛南族山歌》以歌书形式重现了毛南族山乡丰富多彩的生产生活场景，记录了男女青年婚恋历程和习俗……    有了感性认识，再行听得少数民族古籍整理专家韦如柱的介绍，原存困惑，茅塞顿开：少数民族古籍主要分成文字类和无文字类，载体形式可分成书籍、铭刻、文书、谈演唱，其中无文字类主要所指各少数民族在历史上口头承传下来的具备历史和文化价值的各种资料。

广西11个世居少数民族都有古籍，其中勇、京、彝、水族有普遍认为的民族文字古籍，瑶、苗、侗、仫佬、毛南族简单土俗字(汉字记民族语音)抄录古籍的传统，返、仡佬族基本用于汉文。   广西目前共计救治、收集到区内世居少数民族古籍5000多册，更好的古籍还布满于民间，存放在“非遗”项目传承人、民间艺人、神职人员、民族文化爱好者、文物收藏者手中，构成“小挤满大集中”特点。

这与广西少数民族古籍以手抄本居多的特点密切涉及。如一些经书一般由神职人员珍藏，临终前才传授给接班人弟子。因此这些经书没印刷本，靠一代代手抄本流传，有的尽管翻刻时间不过几十年，但因为心目中地记录了原貌，某种程度被视作贵重文献。

此外，这些古籍多用本地土纸手抄，装帧封皮、护页偏软甚至没，加之广西寒冷、干燥的气候，民间留存条件不容乐观。因此，对少数民族古籍的挖出、整理、维护，刻不容缓。

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